Oorsprong en overname door het Museum van Islamitische Kunst

De Aleppo-kamer is van het Wakil House . Dit paleisachtige privéhuis staat nog altijd in het overwegend door christenen bewoonde district van de Syrische stad Aleppo , al-Gudaida , waar het momenteel wordt gebruikt als een hotel. De klant van de lambrisering, een christelijke koopman genaamd Isa b. Butrus (“Jezus, zoon van Peter”) wordt schriftelijk vermeld. In een inscriptie wordt hij simsar genoemd . Dit waren agenten die ervoor hebben gezorgd dat verkopers kopers voor hun goederen hebben gevonden.

De gehele geschilderde houten lambrisering van de kamer werd in 1912 persoonlijk door Friedrich Sarre gekocht door het museum en volledig herbouwd in het Kaiser Friedrich Museum in Berlijn met de originele stukken. Na het einde van de Tweede Wereldoorlog werden delen van de kamer eerst overgebracht naar de Sovjet-Unie, maar later teruggebracht en weer in elkaar gezet.

De lambrisering van de Aleppo-kamer is van bijzonder belang, omdat deze is ingeschreven in de jaren 1600/01 en 1603. Dit maakt het het oudste volledig bewaard gebleven exemplaar in zijn soort.Het grootste deel van de nog bestaande lambrisering dateert uit latere tijden, de 18e en vroege 19e eeuw, zoals de Damascus kamer van de verzamelaar Herbert M. Gutmann in Potsdam .

Beschrijving van de kamer en het decor

De representatieruimte , waarvan de lambrisering afkomstig is, was de zogenaamde Qa’a , een representatieve receptiezaal op drie niveaus voor gasten. De kamer is een rechthoekig gebouw met een plat dak en een koepel . Binnen is het verdeeld in een vierkant drempelgebied (‘ ataba ), dat is ontworpen met gekleurde marmeren platen en drie verhoogde zitgedeelten ( ṭazar ). In het midden van het drempeldal stond een put die nog steeds bestaat in het huis in Aleppo.

De houten lambrisering is 35 meter lang en 2,5 meter hoog. Het omsloot het onderste deel van de muren. De lambrisering wordt onderbroken door 14 houten deuren (ingangen, ramen en kastdeuren). De structuur is strikt symmetrisch. De middelste zitplaats gebieden zijn bijzonder fraai ingericht en geschilderd. Het totaal van ongeveer vijfhonderd verschillende decoratieve elementen van Täfelungsbemalung alleen plantaardige voornamelijk vastgehouden – scheidt de wijnstokken ingaan geometrische patronen over en netten. Vooral in de ster medaillons van de belangrijkste panelen prominente figuratieve voorstellingen gevonden met de christelijke en islamitische symboliek, wat suggereert dat de coëxistentie van religies. Er zijn scènes uit het Oude Testament, Afbeeldingen van heersers en heiligen, literaire motieven en mythische wezens. De christelijke motieven, bijvoorbeeld die van Maria met het kindje Jezus of St. George met de draak, zijn ook van bijzonder wetenschappelijk belang omdat ze inzicht geven in de beeldspraak van oosterse christenen.

Zoals te zien is op de inscripties , was de kunstenaar van het schilderij een Perzisch- geboren kunstenaar genaamd Halab Sah b. Isa. Niet alleen de kunststijl, maar ook de spelfouten in het Arabisch spreken voor de Perzische oorsprong . Eenvoudiger schilderijen lijken echter te zijn gemaakt door assistenten.

De inscripties reproduceren niet alleen artiesten en klanten, maar hele psalmen , spreekwoorden en gedichten. Twee voorbeelden:

• Vlak in wiens kamers de ochtend ingaat, glimlachend, zijn witte tanden laat zien! Hoeveel dagen ben ik gelukkig geweest in jullie kamers, ik heb me met mij allen teruggetrokken in wetenschap en kunstgesprek. Terwijl mijn rechten veilig waren voor hun ondergang. En links van mij was de noordelijke wind gekoeld druivensap. ‘

• “God is met de vrijgevige. Wie is royaal, plukt vrijgevigheid. “” De genezing van het hart is de ontmoeting met de Geliefde. “” De redding van de mens is in de hoeden van de tong. “” Zelfgenoegzaamheid is een indicatie van de zwakte van de geest. “

Literatuur

• Julia Gonnella: Een christelijk-oriëntaals 17e-eeuws huis uit Aleppo (Syrië). De ‘Aleppo-kamer’ in het Museum van Islamitische Kunst , Staatsmusea Berlijn – Pruisisch Cultureel Erfgoed, Berlijn 1996, ISBN 3-8053-1973-8
• Julia Gonnella, Jens Kroeger (ed.): Angels, Peonies, and Fabulous Creatures. De Aleppo-kamer in Berlijn. Internationaal Symposium van het Museum voor Islamitische Kunst – Staatliche Museen zu Berlin 12.-14. April 2002.Rhema, Münster, Westphalia, 2008, ISBN 978-3-930454-82-2 .
• Christian Ewert : The Aleppo Room. Structuren en decoratieve elementen van de schilderijen in de Aleppo-Zaal van het Museum van Islamitische Kunst in Berlijn. In: Onderzoek naar islamitische kunstgeschiedenis. Nieuwe aflevering, nummer 1, 2006, ISBN 3-88609-564-9 .
• Claudia Ott : De inscripties van de Aleppo-kamer in het Berlijnse Pergamon-museum , in: Le Muséon 109 (1996), nr. 1-2, pp. 185-226.