Geschiedenis

Gedetailleerde informatie over de geschiedenis, kunst en cultuur van de Mughal-periode is te vinden in het uitstekende Wikipedia-artikel Mogulreich . Een snel overzicht van de Mughal-heersers van India met hun regeerperioden is te vinden in de lijst van de belangrijkste moguls .

Babur , de eerste keizer Mughal, begon kort na de verovering van grote delen van het noorden van India in 1526, met de bouw (tuinen), die na de consolidatie van de macht onder Akbar en zijn opvolgers ( Jahangir , Shah Jahan , Aurangzeb ) verder uitgebreid. De enige vroege Mughal heerser die geen gebouwen of tuinen hebben verlaten, was Humayun , de eer van zijn zoon en opvolger Akbar, echter één van de bepalende gebouwen van Mughal architectuur – het Graf van Humayun- gebouwd. Al onder Aurangzeb daalde de bouwactiviteit – vooral om kostenredenen – aanzienlijk en lieten de tamelijk zwakke en onbelangrijke opvolgers geen belangrijke gebouwen achter.

• Babur
  (regeerde 1526-1530)

• Humayun
  (regeerde 1530-1540 en 1555-1556)

• Akbar
  (regeerde 1556-1605)

• Jahangir
  (regeerde 1605-1628)

• Shah Jahan
  (regeerde 1628-1658)

• Aurangzeb
  (regeerde 1658-1707)

Architectuur

Architecten

De weinige bekende namen van de architecten Mogulbauten (zie Graf van Humayun en Taj Mahal ) suggereren dat ze waren vooral uit de Perzische-Afghaanse regio. Maar niet te onderschatten zijn smaak, kennis en experimenten van de desbetreffende cliënt zelf – die al hebben geprobeerd in het oorspronkelijke gebouw van Mughal architectuur, Humayun’s Tomb, nieuwe wegen en de paleizen van Fatehpur Sikri en graven als het Mausoleum van Akbar , de Itimad- graf ud-Daula en de Jahangir Mausoleum op te lossen in termen van materiële en vormtaal voor een groot deel door de traditionele Perzische-Centraal-Azië, evenals Indiase modellen en gaan grotendeels onafhankelijk manieren – een feit dat ondenkbaar uitsluitend onder de auspiciën Perzische architect zou zijn geweest.

Ambachtsman

In het geval van grote gebouwen van de Mogul tijd een groot aantal vakmensen in dienst waren (Maurer, Gerüstbauer, metselaars, stukadoors, schilders, timmerlieden, enz.) – dit wordt verwezen naar ongeveer 20.000 werknemers tijdens de bouw van de Taj Mahal. Deze kwamen i. d. R. van de Noord-Indiase ruimte en waren vooral hindoes ; zij brachten een schat aan ervaring (en eventueel ideeën en suggesties) met – dus bijvoorbeeld aan het onderscheidend Hindu versiering uit te leggen op een aantal gebouwen in Fatehpur Sikri of het Rode Fort van Agra.

Bouwmateriaal

In tegenstelling tot de moskeeën en grafmonumenten van hun voorgangers (gebouwd meestal van steen tughluqdynastie , Sayyid dynastie , Lodi’s ) de gebouwen van de Mughal periode uit op staande voet ontslagen bakstenen in de kern, maar buiten – met uitzondering van de moskee van Thatta (Pakistan) – nergens te bekennen, omdat alle onderdelen waren bekleed met platen van rood of geel zandsteen of wit marmer uit Rajasthan ; kleinere gebieden werden ook afgesloten met de zeldzamere grijsblauwe leisteenzandsteen.

Kenmerkend voor de gouden eeuw van Mughal architectuur onder Nur Jahan en Shah Jahan zijn zeer fijne en kleinschalige stone inlays van zwarte marmer (inscripties en frames) en gekleurde halfedelstenen (bloemen en bladeren), die – in Pietra Dura zeer gedetailleerde decoratieve motieven gecreëerd – technologie waren ( Graf van I’timad-ud-Daulah , Kenotaph van Jahangir mausoleum , Taj Mahal , details paleizen in Agra en Delhi).

Het gebruik van ingewikkeld gesneden marmer, het uitgebreide transport van zware stenen uit Rajasthan en de productie van steenafzettingen, verslond enorme sommen geld. In de laatste grote gebouwen van de Mughal periode ( Bibi Ka Maqbara , Safdarjung’s Tomb , Lalbagh Fort , Asfi moskee) werden daarom alleen gepleisterd grote delen van het exterieur en interieur muren, soms gepleisterd en gedeeltelijk geschilderd.

Gebouwtypen

Zoals in het westen van de Islam (bv Marokko.), Het was ook in de islamitische India slechts een paar grote bouwprojecten door de respectieve heersers, hun familieleden of gouverneurs werden opgedragen: moskeeën , mausolea , paleizen en defensie of tuinen. Andere openbare gebouwen waren in de islamitische wereld tot ver in de 20e eeuw de neiging om te worden afgewezen (vooral Versammlungsbauten zo veel, magazijnen, musea, theaters, sportfaciliteiten, etc.) of waren – op enkele uitzonderingen na – niet per se gezien als een soevereine bouwprojecten (bruggen, Waterleidingen, putten, badhuizen enz.). De laatstgenoemden werden – in voorkomend geval – gedoneerd en onderhouden door voornamelijk hoge rechtbankfunctionarissen of rijke handelaars.

Kenmerken

Symmetrie

In veel culturen – inclusief de islam – werd symmetrie gezien als een symbool of beeld van goddelijke orde en harmonie. De meeste gebouwen uit de Mughal-periode zijn – zowel van buiten als van binnen – ofwel asymmetrisch (moskeeën, paleizen) of zelfs puntsymmetrisch (mausolea en omringende tuinen) ontworpen. Op het gebied van meestal enorme forten en parken kon dit principe niet altijd worden vervuld vanwege de noodzaak zich aan te passen aan natuurlijke omstandigheden.

Torbauten

Moskeeën, graven en forten, maar ook de bagh ( Mugh ) van de Mughal-periode zijn – begrensd door hoge muren om te beschermen tegen aanvallers, vrij rondlopende dieren en nieuwsgierige blikken – en meestal alleen toegankelijk via een enkele toegang. Volgens het belang ervan is deze toegang monumentaal en / of uitgerust met chhatris, torentjes en pinakels. Beetje bij beetje worden deze ingrediënten, die oorspronkelijk bedoeld waren om van militaire en representatieve aard te zijn, steeds meer decoratief of volledig weggelaten ( Bibi-Ka-Maqbara, Safdarjung Mausoleum). Aan de zijkant van de centrale portiek bogen (zie hieronder) i. d. R. twee boven elkaar geplaatste galerijen die oorspronkelijk waarschijnlijk bewaker en defensietaken had voldoen aan alleen begrepen worden als Bauzier in Mughal architectuur.

De belangrijkste en vroegste poort van de Mughal-architectuur is de ‘Bulgest Darwaza’ (‘Victory Gate’) van de moskee van Fatehpur Sikri .

Portalbogen

De toegangen tot de gebouwen van de Mughal periode worden opgevangen door oversized Ivan buigt waarvan de oorsprong in de Sassanidische architectuur ( Ctesiphon ) moet worden gezocht en in Perzië ( Yazd u. A.), Centraal-Azië ( Gur-e-Amir , Samarkand ) en India ( Qutb-complex in Delhi, Sharqi-architectuur in Jaunpur ) en Lodi-graven in Delhi. De Mughal architectuur neemt dit element op beide portiersloges en in portieken, maar zonder strikt aan deze ( Itimad-ud-Daula , Jahangir’s Tomb ,Only Jahan Mausoleum).

Platforms

Alle belangrijke gebouwen van de Mughals zijn aan – vergeleken met het terreinniveau aanzienlijk verhoogd, z. T. zelfs opgehoopt – heuvels (moskeeën, forten) of met stenen platen vermomde platforms (grafgebouwen). Deze laatste zijn een element dat nauwelijks of alleen in het Perzisch Centraal-Azië architectuur in terughoudende wijze, maar in Hindoetempels van de 6e tot de 12e eeuw ( Nachna , Khajuraho u. A). Eerst en vooral dienen deze platforms, die een lichte neerwaartse helling hebben, om de structuur te beschermen tijdens hevige regenval (onweersbuien, moesson) of vrij zwervende dieren; naast een “verhoging” van de staander gebouw nature bereikt figuurlijk. De vaak voorziene kanalen met waterkanalen naar de mausoleums zijn meestal verhoogd; de tuingebieden en bloembedden zijn iets lager.

Koepels

Hoewel de voormalige gebouwen van Tughluq-, Sayyid- en Lodi’s met (cantilever) koepels af te maken, de koepels van Mogulbauten bijzonder opvallend en voor het mentale beeld van India zijn van mondiaal belang: Indian moskeeën hebben meestal drie – gespreid in de hoogte – koepels , graven regelmatig slechts één centrale koepel echter gepaard met Chhatris.

In tegenstelling tot hun Perzische en Indiase voorgangers, zijn de koepels van Mughal-architectuur in het algemeen clamshell, d. h. de binnenste (lagere) domeshell begint aan de voet van een onbelicht rolspoel blijft relatief vlak en omvat de binnenkant – soms met, soms zonder stucco – boven; In tegenstelling, de buitenste (bovenste) zit op de domeshell Tambour, wordt aanzienlijk opgebold en vormen – met hun witte marmeren bekleding – zelfs aanzienlijk het silhouet van de structuur. Tussen de twee gemetselde koepeldaken bevinden zich houten stutten die zorgen voor een grotere stabiliteit van de gehele constructie.

De latere koepels van Mughal sluiten met een (omgekeerde) lotusbloem uit – een decoratief element van hindoe-architectuur is oorspronkelijk geleend en al op de koepels van Lodi Tombs (Delhi) kan worden gevonden, echter niet voorkomen in het Perzisch en Centraal-Aziatische koepels , De uiteinden van de koepels worden regelmatig overdreven door een kogel ( Jamur ), waarvan de – voorheen bekende – symbolische betekenis niet langer bekend is.

Minaretten

De minaretten van de islamitische architectuur zijn eigenlijk – als een bewaker of overwinningen stormen, evenals platforms voor de oproep tot het gebed van de muezzin gebonden aan een moskee -. Sommige vroege moskeeën van mogol-architectuur ( Fatehpur Sikri en Thatta) hebben echter geen minaretten om welke reden dan ook. De gepaarde minaretten van moskeeën later de Mughal periode zijn grotendeels hun oorspronkelijke functie verloren en vormen een – meer decoratieve bedoelingen – Kader voor de gebedsruimte.

Alle Indiase graven van de pre-Mughal periode hebben geen minaretten en ook de eerste monumentale graven van Mughal architectuur ( Humayun’s Tomb en Mausoleum van Akbar ) zonder. Tijdens Akbar’s Mausoleum, maar er zijn vier ‘sieraden minaretten’ op grote schaal zichtbaar op het poortgebouw. Wanneer Itimad-ud-Daula vier minaretachtige achtige hoektorens worden gebruikt als framing elementen van het graf zelf; tijdens mausoleum Jahangir’s , de Taj Mahal en de Bibi Ka Maqbara stijgen ze in de hoeken van het platform, dan in de latere graven ( Graf van Safdarjung ea ..) – waarschijnlijk vooral vanwege de kosten – te verdwijnen.

Chhatris

Graven, poortgebouwen, publiek zalen en minaretten (meer zelden de gebedsruimtes van de moskeeën) van Mughal architectuur – op enkele uitzonderingen na latere periode – van kleine paviljoen-achtige constructies ( Chhatris ) buitensporig was, gaat over het ontstaan en de historische ontwikkeling nog onduidelijk: Sommige onderzoekers voeren ze van de boeddhistischeeerparasols, die ook op gebouwen werden geplaatst ( stoepa’s ); maar heeft meer kans om af te leiden van de Armeense architectuur of Seltsjoek en Perzische kiosken (tuinhuisjes) en / of uit de lantaarn essays (Centraal-Aziatische minaretten Bukhara, Wabkent , Djam ). Misschien leiden verschillende historische elementen tot deze vertegenwoordiger en voor de Mughal-periode zijn zo kenmerkende structuren, maar ook al in de grafmonumenten van de Sayyid-dynastie (15e eeuw) te vinden in Delhi; in eerdere graf- en representatieve gebouwen en buiten het Indiase culturele gebied, zijn ze in deze vorm niet bekend.

Jalis

Kenmerkend voor de gebouwen uit de Mughal-periode zijn de bijna talloze Jalis- kunstmatig gebroken raam vullingen en rooster begrenst van vakman vakkundig verwerkte marmer en zandsteen platen – gordijnen vergelijkbare – enabled kijkt naar buiten, maar tegelijkertijd beschermd tegen weergave in. De luchtcirculatie werd er niet door gehinderd, zodat de donkere interieurs koel konden worden gehouden. Geometrische zeshoek- en stermotieven hadden de voorkeur, die ook tot achthoeken kon worden uitgebreid; alle patronen werden voor het eerst vastgelegd op de plavuizen, later uitgewerkt door boren, voorzichtig hameren en slijpen. In sommige zeldzame gevallen komen ook plantaardige vormen voor. De – mogelijk oneindige – geometrische motieven kunnen wijzen op de oneindigheid van Allah en Zijn schepping, maar zo’n symboliek is nergens opgeschreven; Tegelijkertijd zijn ze zich bewust van wat de islam heeft gepropageerdBeeldverbod . Interessant is het feit dat Jalis regelmatig in tombes en paleizen worden gevonden, terwijl ze vrij zeldzaam zijn in moskeeën – de gelovigen moeten worden gestoord of afgeleid in het gebed van buitenaf. (Zie in dit verband ook Maschrabiyya )

Belangrijke gebouwen

Moskeeën

Alle moskeeën uit de Mughal-periode zijn hofmoskeeën, d. h. Het binnenplein beslaat verreweg het grootste deel (ongeveer 80% tot 90%) van het totale oppervlak van het moskeecomplex, in het midden waarvan zich een grote fontein bevindt voor de wassingen voorgeschreven door de Koran. Voor vrijdaggebeden en op islamitische feestdagen, het enorme – bedekt door oneindig eindeloze arcades – vult Hof ( crème ) zich met gelovigen, wat natuurlijk in fel zonlicht (in combinatie met enorme hitte) en zware regenval tijdens het zomerse moessonseizoen grote problemen kan veroorzaken.

De relatief klein en aanzienlijk koeler gebedruimte drie regelmatig – meestal met marmeren – bolling en versprongen hoogte koepels op een onbelicht haspel en twee – ook geheel of gedeeltelijk bekleed met marmer – Eckminaretten overdreven.

Het interieur van de gebedsruimtes is rijkelijk versierd, hoewel niet met dezelfde inspanning als in de latere paleizen en graven. De vloer is vaak aangelegd met matten en / of gebedskleden. Qibla -Wand en Mihrab niches zijn gericht op het westen, d. h. ongeveer in de richting van Mekka.

Tombes

Hoewel de Koran het dode lichaam hecht geen belang, maar pre-islamitische of regionale of lokale tradities en denkwijzen gevonden in de verbeelding van de moslims ingang, wat heeft geleid in de 10e en 11e eeuw voor de bouw van indrukwekkende islamitische grafmonumenten ( Samanid Mausoleum , Oezbekistan, Gonbad-e Qabus , Iran).

Graven werden niet alleen voorbehouden aan de heersers, bevinden zij zich tegen de Herrschermausoleen meestal in kleinere hoeveelheden dan marabouts of dargahs overleden Sheikh of Koran geleerden – zelfs op islamitische begraafplaatsen of single-vrijstaande en op het platteland en waren of zijn nog gedeeltelijk Bestemming van lokale of regionale bedevaarten. Indian beroemde voorbeelden zijn het graf district van soefi-heilige Moinuddin Chishti in Ajmer en het graf van Salim Chisti in Fatehpur Sikri .

Bijna alle graven van islamitische architectuur hebben een plein, ook een achthoekige plattegrond en worden regelmatig overdreven in zeldzamer gevallen van een koepel: beperkte vierkant (= aarde) en oneindige ronde vorm (= hemel) – zowel in het Westen als in het Oosten de islamitische wereld – de essentiële elementen van een mausoleum. Of de respectievelijke bouwers en architecten van deze eeuwenoude symboliek van een verbinding tussen aarde en lucht nog steeds bekend waren, is onwaarschijnlijk. Het was voornamelijk gebaseerd op traditie.

In India, zijn er ook twee mausoleums – vanwege de locatie rivier en / of het gebruik van elementen van de paleisarchitectuur – kan worden geïnterpreteerd als een geschikt woningen in de toekomst voor de begraven er heersen: het Mausoleum van Akbar en Itimad- ud-Daula Mausoleum met Naggarkhana etc. (s. u.).

Forten en paleizen

De buitenmuren en kantelen van de machtige Mogul-vestingwerken zijn bekleed met rode zandsteenplaten. De ‘Rode Forten’ omvatten – naast militaire, representatieve en particuliere gebouwen – ook grote open ruimtes voor de booroefeningen en tenten van de troepen gestationeerd in het fort, evenals voor de stallen en afvoergebieden van olifanten en paarden.

Poortgebouw

Voor de eigenlijke ingang van het fort is er een atrium met kamers voor de officieren en soldaten van de bewakers en voor militaire uitrusting (sabels, geweren, poeder, kogels, enz.). Hoogstwaarschijnlijk zijn de namen van de bezoekers en het doel van het bezoek schriftelijk vastgelegd. De grote poorten imponeren in de eerste plaats door hun massa; Decorelementen worden alleen zeer terughoudend gebruikt.

Bazaar Street

Achter het hek constructie is meestal een bazaar straat naar de rechtbank te voorzien van apparatuur van alle soorten: stoffen, tapijten, kussens, slippers, keukengerei, vazen, kruiken (voor wijn), waterleidingen, enz. Natuurlijk, waren voor de dames en snoep, Cosmetische gereedschappen en sieraden worden klaargehouden. Bezoekers van het paleis konden op het allerlaatste moment cadeaus inleveren en informeren van tevoren over de smaak en voorkeuren van de ontvanger. Voedingsmiddelen (behalve zeldzame en exotische vruchten) werden hier niet aangeboden; de dagelijkse aanvoer van de boerderij werd gedaan door hofleveranciers of door het keukenpersoneel in de markten rondom het fort.

Divan-i-Am

In de grote zaal, open voor alle partijen, voor het publiek werden indieners ontvangen, gerechtelijke zittingen gehouden en uitspraken gedaan, meestal op speciale, eerder aangekondigde dagen. Dit gebeurde zelden in aanwezigheid van de heerser.

Drum house

Ter gelegenheid van feestelijkheden en recepties speelden vaak muzikanten in de – speciaal voor dit doel gebouwde – gesloten en met veel Jali- ramen voorziene gebouwen ( Naqqar Khana of Naubat Khana , “trommelhuis”).

Diwan-i-Khas

Het veel kleinere, maar rijkelijk ingerichte, open auditorium diende om ambassadeurs, handelaren of reizigers uit verre landen welkom te heten. Hier was ook een troonzetel van de Mughal-heerser.

Privé-kamers

Slechts in uiterst zeldzame gevallen werden hoge personen, soms zelfs dichters of kunstenaars, toegelaten tot de privékamers van de heerser, versierd met marmeren inleg of volledig bedekt met wit marmer. Deze waren regelmatig in de buurt van de muggenarme en – althans ‘s avonds – een beetje afkoelende veelbelovende rivieroever.

Harem

Weg van de gebouwen van de heerser en beschermd tegen zicht door Jali-ramen, hadden de vrouwen hun eigen grotendeels gesloten gebouwen of traktaten ( harem ), die ook bewaakt werden door eunuchen in India .

Hammam

Ook een aangenaam badhuis ( Hammam ) met verschillende mogelijkheden voor lichaamsreiniging, lichaamsverzorging (massage) en entertainment behoren noodzakelijkerwijs tot de gebouwen.

Palace Mosque

Een kleine maar zeer goed uitgeruste moskee (meestal “Moti-Masjid” = “Parel Moskee” genoemd) was natuurlijk ook onderdeel van het paleissemble. Hun vloer was ontworpen met grote marmeren platen, waarin een versiering in de vorm van een gebedskleed werd aangebracht.

Tuinen / parken

Reeds in de pre-islamitische tijden waren er parken in Noord-India (bijv. Gazellenpark in Sarnath ).

voor de bescherming tegen roofdieren of nieuwsgierige ogen – – voor de culturele (zelf) inzicht in de islamitische heersers van de man-made en waren altijd ommuurde tuinen van groot belang; ze waren vaak uitgerust met grote zwembaden en kleinere bouwwerken (plezierplatforms en / of schaduwrijke paviljoens). Vooral in de zomermaanden beloofde het verblijf verkoeling en een visuele en akoestische afleiding. Naast de vele groenblijvende planten en dieren (pauwen, gazellen, herten, enz.) Werden hier gevestigd; andere dieren (apen, knuppels, chipmunks, vogels, vissen, hagedissen, kikkers, muggen, etc.) die op hun eigen manier in.

Geometrisch ontworpen tuinen zijn ook geassocieerd met graven en zijn er met hun “evergreen” bomen, struiken en gazons, evenals met zijn vier waterkanalen en bekkens als aardse beelden van de gelovigen uit de Koran uit het vooruitzicht van het paradijs te interpreteren ( Perzisch Tuin ).

Zie ook

• Mogol-rijk
• Lijst van de Great Moguls
• Kos Minar

Literatuur

• Catherine B. Asher: Architectuur van Mughal India (= New Cambridge History of India, I, 4). 1e Zuid-Aziatische editie. Foundation Books et al., New Delhi et al. 1995, ISBN 81-85618-69-0 .
• Ajit S. Bhalla: Royal Tombs of India. 13e tot 18e eeuw. Mapin Publishing et al., Ahmedabad 2009, ISBN 978-0-944142-89-9 .
• Hermann Forkl, Johannes Kalter, Thomas Leisten, Margareta Pavaloi (ed.): The Gardens of Islam. Uitgave Hans Mayer, Stuttgart et al. 1993.
• Ebba Cook : Mughal Architecture. Overzicht van zijn geschiedenis en ontwikkeling (1526-1858). Prestel-Verlag, München 1991, ISBN 3-7913-1070-4 .
• Elizabeth B. Moynihan: Paradijs als een tuin. In Perzië en Mughal India. Braziller, New York NY 1979, ISBN 0-8076-0931-5 .
• Henri Stierlin (red.): Islamic India (= Architecture of the World .10). Foto’s: Andreas Volwahsen. Taschen, Keulen 1994, ISBN 3-8228-9531-8 .