Het Duitse volk

Het Duitse volk (originele spelling in hoofdletters ) is de inscriptie uit 1916 op de architraaf op de westelijke poort van het Reichstag-gebouw in Berlijn.

Geschiedenis van de inscriptie

De architect Paul Wallot had het fronton ingeschreven het Duitse volk als een speciale set die hij ontwierp in 1894 en voltooide Reichstag gebouw aan de ontstoken in het Parlement en op een debat. De Berliner Lokal-Anzeiger noemde het plan op 11 december 1894 “naïef, bijna grappig”, omdat de eigenaar van het huis “het Duitse volk was, dat de bouwer was”. [1] Rainer Haubrich merkt van een afstand op dat het “niet gebruikelijk” is voor de bouwer om een ​​opdracht aan de klant te geven. [2] Volgens politicoloog Klaus von Beyme , keizer Wilhelm II.de beurt omdat het de volkssoevereiniteit eert . [3] Een aantal tegenideeën waren geavanceerd; De Reichstag Bouwcommissie stelde “The German Reich”, Wilhelm II “The German Unity” voor. [4] De kunsthistoricus Bernd Roeck is van mening dat het voorstel van William’s was voor een gebouw motto, “tam, discipline, ten minste integreren” zou moeten. [5]

Al meer dan 20 jaar was de vacature van Wallot vacant, wat Bernd Roeck omschreef als “onverklaarde identiteit” en beschouwt de Reichstag daarom als een “embleem zonder motto”. [5] Voor de historicus Heiko Bollmeyer dergelijke inschrijving zou de weg geopend “vormen een autonome en afzonderlijke zelfbeeld Parlement.” [6] Aan het begin van de Eerste Wereldoorlog in 1914 bleef het journalistieke debat met verschillende voorstellen voor de inscriptie en intensiteit. In 1915 schreef de ondersecretaris van de staat in de rijkskanselarij , Arnold Wahnschaffe , in een brief aan het hoofd van deCivil Cabinet , Rudolf von Valentini , de vraag opnieuw. Wahnschaffe uitte zijn bezorgdheid dat de keizer de volkssteun zou verliezen met elke extra dag van oorlog; Door het opschrift te bevestigen, kon hij iets doen aan dit verlies van loyaliteit. Willem II antwoordde dat hij geenszins een uitdrukkelijke vergunning zou afgeven, maar als de Rijksdag-Decoratiecommissie besluit om de inscriptie aan te brengen, werpt hij geen bezwaren op. [7] Een dag later kondigde de president van de Reichstag, Johannes Kaempf, de beslissing aan om de inscriptie in te stellen.

In de politiek- satirische tijdschrift Kladderadatsch was vooraf worden gelezen om de aanvraag in september 1915 [5]

En het bleef lang zonder inscriptie –
Toen kwam de Duitser in veldgrijs ,
Hij sprak de woorden breed klinkend en zwaar
en heeft – met het zwaard ze ingeschreven.

Er waren ook ruzies over het lettertype van de inscriptie: terwijl sommigen pleitten voor een klassieke Capitalis , wilden anderen de ‘Duitsschrijvende’ breuk op de Duitse Reichstag zien . [4] Bij wijze van compromis, de architect en ontwierp typograaf Peter Behrens de belettering samen met Anna Simons in “niets minder dan een [r] Pan-Duits [n] National Reference […], een [r] hoofdstad unciale – breuk – Bastarda “:

“Door lavierenden tussen gekanteld brede voor- en platte borstel strijkt wijzigt de basisvormen van klassieke Unziale (E, U, T) door middel van sporen van de linker as voet M, H, N en K en refractieve het vlak M, U, H, N, knikken van de bovenlaag profiel van e, M, S, C en Serifierung de astapeinden in U, H, K en L door strekken de krommen (D) en de rechte lijn afgerond (V) en woorden een vitalistically brandend tegenhanger getransformeerd in geometrische architectuur. ” [8]

Twee gevangen kanonnen uit de bevrijdingsoorlogen tegen Frankrijk 1813-1815 werden gesmolten voor de productie van de 60 cm hoge letters. De uitvoering nam de bronzen gieterij Loevy over , een Joods familiebedrijf. Een tentoonstelling van het Joods Museum Berlijn onder de titel “Het Duitse volk” van 21 maart tot 15 juli 2003 behandelde de geschiedenis van de bronzen schepper Loevy. [9]

De inscriptie was afkomstig van 20-24 december 1916 “zonder veel media-aandacht” [6] bevestigd. Bernd Roeck spreekt van een “licht, incidenteel verleend gebaar”, dat “irrelevant” was gebleven in het licht van de Wereldoorlog. [5]

De inscriptie, die in de Tweede Wereldoorlog werd beschadigd, werd tijdens de wederopbouw hersteld en tijdens de verbouwing van het gebouw in 1994-1999 vernieuwd.

Interpretaties en receptie

Syntactisch is de inscriptie “naar het Duitse volk” een naamwoordelijke zin in de datief , omdat deze vaak als een toewijding aan het begin van een boek kan worden gevonden . Deze ellipsheeft impliciet subject en accusatief – object ( die besteedt wat ) worden aangevuld.

De Reichstag gebouw wordt algemeen beschouwd als een symbool van het Parlement als volksvertegenwoordigers, zodat de inscriptie meestal wordt toegevoegd als “(Dit Parlement) aan het Duitse volk (dedicated)” of “(Het werk van politici) het Duitse volk (dedicated).” Twee Zwitserse politici, Tim Guldimann en Moritz Leuenberger , hebben de inscriptie in de 2010s als een uiting van een ander begrip van het volk als soeverein genoemd in Duitsland tegen Zwitserland, waarin de staat de mensen niet als “meewerkend voorwerp” zou worden behandeld, maar behandelen zelf. [10]

In het jaar 2000 creëerde de projectkunstenaar Hans Haacke, in zijn omgang met en onderscheidend van de gevelinscriptie , het controversiële kunstwerk van de bevolking in het atrium van de Reichstag, dat is geschreven in de letters van de gevel. [11] Haacke rechtvaardigde zijn project met het feit dat de oude Reichstag-inscriptie ‘historisch geladen’ was. Bovendien is tegenwoordig bijna tien procent van de inwoners van de Bondsrepubliek geen Duitse staatsburgers. De afgevaardigden van de Bondsdag waren “moreel verantwoordelijk” voor hen. [12]De woordcombinatie “Duitse mensen” impliceert een “mythische, uitsluitende stameenheid” en wordt “geassocieerd met een radicaal ondemocratisch begrip van de res publica”. Dit ‘volksconcept dat een bloedgemeenschap suggereert’ veroorzaakt nog steeds ‘onheil’. [13]

In april 2007 veroorzaakte een protestactie opschudding toen activisten de gevelinscriptie bedekten met de gelijksoortig ontworpen banner “Der deutschen Wirtschaft” om te demonstreren tegen lobbying en kapitalisme . [14]

Literatuur

  • Michael S. Cullen : “Nog te doen”. De inscriptie op het Reichstag-gebouw. In: Helmuth F. Braun (Hrsg.): “Het Duitse volk”. Het verhaal van de Berlijnse bronzen caster Loevy. Catalogus voor de tentoonstelling in het Joods Museum Berlijn . Dumont, Keulen 2003, pp. 98-115.

Webkoppelingen

 Commons: Rijksdaggebouw uit het westen – verzameling foto’s, video’s en audiobestanden
  • Dieter Wulf: “The German People”: een familiebedrijf. In: de krant van de tentoonstelling in het Joods Museum Berlijn , 2003.
  • Armin D. Steuer: Reichstag: Letters voor het vaderland. In: één dag . Zeitgeschichten op Spiegel Online , 11 oktober 2007.

Individuele proeven

  1. Jump up↑ Julia Klee: Politieke kunst in de Reichstag. P. 26, voetnoot 13.
  2. Spring omhoog↑ Rainer Haubrich : Het Duitse volk. Het Reichstag-gebouw en andere kapitaalarchitecturen. In: The World , 24 juli 1999.
  3. Jump up↑ Klaus von Beyme: Cultuurbeleid en nationale identiteit: studies over cultuurbeleid tussen staatscontrole en sociale autonomie. West-Duitse uitgever, Opladen, Wiesbaden 1998, blz. 241 .
  4. ↑ Spring omhoog naar:a b Peter Rück: de taal van schrijven. Over de geschiedenis van het breukverbod van 1941. In: Jürgen Baurmann, Hartmut Günther, Ulrich Knoop (red.): Homo scribens. Perspectieven van het schrijven van onderzoek. Niemeyer, Tübingen 1993, ISBN 3-484-31134-7 , blz. 231-272, hier blz. 245.
  5. ↑ Ga naar:a d Bernd Roeck: The Reichstag. In: Étienne François , Hagen Schulze (Hrsg.): Duitse herdenkingsplaatsen . Bd. 1. Beck, München 2001, pp. 138-155, hier blz. 149 .
  6. ↑ Ga naar:a b Heiko Bollmeyer: de rotsachtige weg naar democratie. De Weimar National Assembly tussen het Duitse Rijk en de Republiek (= Historical Political Research, Vol. Campus, Frankfurt am Main 2007, blz. 57 .
  7. Jump up↑ Michael S. Cullen: Het Reichstag-gebouw. Een overzicht van de bouwgeschiedenis. Centrale en regionale bibliotheek Berlijn, 1995.
  8. Jump up↑ Peter Rück: de taal van schrijven. Over de geschiedenis van het breukverbod van 1941. In: Jürgen Baurmann, Hartmut Günther, Ulrich Knoop (red.): Homo scribens. Perspectieven van het schrijven van onderzoek. Niemeyer, Tübingen 1993, ISBN 3-484-31134-7 , blz. 231-272, hier blz. 246.
  9. Jump up↑ Website van de tentoonstellingsmaker .
  10. Spring omhoog↑ Tim Guldimann, Christoph Reichmuth, José Ribeaud: Vertrek Zwitserland! Terug naar onze sterke punten. Een gesprek. Nagel & Kimche, München 2015, blz. 102 ; Uiterlijk Moritz Leuenberger in het programma Beste Democratie , SRF / SWR , eerste uitzending 27 februari. Maart 2013.
  11. Jump up↑ Hans Haacke: “DE BEVOLKING”. In: Bundestag.de ; Michael Diers , Kaspar König (red.): “The Population”. Essays en documenten over het debat over het Reichstag-project van Hans Haacke. King, Keulen 2000.
  12. Jump up↑ Vera Stahl: Hans Haacke: “De Rijksdag is een keizerlijk paleis”. In: Spiegel Online , 12 september 2000.
  13. Spring omhoog↑ Wie is de eigenaar van de mensen? Een gesprek met Hans Haacke door Matthias Flügge en Michael Freitag. In: nieuwe kunst. Deel 9, 1999, nr. 7, blz. 22-24, ISSN  0941-6501 .
  14. Jump up↑ Protest in de Bondsdag: Demonstranten klimmen op het dak van parlementsleden In: Süddeutsche.de , 27 april 2007.